إنّني أعوي يا إخوتي البائسين

موت مستمر. موت مستتر. موت ظاهر. موت ساكن. موت بشع. موت وقح. موت هاديء. موت صاخب. موت يأتي بغتة. موت يأتي فجأة. موت يأتي بألف موعد. موت يأتي بترصد وترقب وإصرار. موت بالجملة: عائلة كاملة تُمحى أمام وهج الكاميرا. موت بالمفرد: طفل يحتضن خبزه، ويتحمّص تحت لهيب متفجرة عابرة.

موت منهمر مثل مطر غزيرٍ؛ منذ عام ونيّف. يا للغة، كيف تختصر بشاعة كهذه في محض جمل بليدة. أي بشاعة يمكنك تخيلها، لموت إنسان، قتله، جرحه، سحبه، سحله، حرقه، التنكيل به، يمكنك مشاهدتها على الهواء مباشرةً، في ظل كرنفال غربي كبير ومثير: الموت لكل من يجرؤ على قول لا؛ لإمبراطورية القمامة الغربية.

إن أبشع تخيل للتناقض المعرفي والفكري، لم يكن يصل إلى أن نبصر مثل هذا الجنون الإباديّ، من قبل قادة ومفكرين وعباقرة قمامييّن طالما تباكوا على فتاتين في أطراف كابول، منعهم والد فقير من الذهاب إلى مدرسة غبية؛ ثم هاهم يتمشون بربطات عنقٍ براقةٍ؛ لا مبالين بكل هذا القتلِ، ولو كان ثمة عالَمٌ حقٌ؛ لاستحالت تلك الربطات مشانق.

توحشٌ يبدي أنيابه بلا خجل ولا وجل. القذر ابن القذرة: جوردان بيترسون، كتب كتابًا هرائيًا؛ تُرجم إلى كل لغات العالم؛ تحت عنوان: “١٢ عشر قاعدة للحياة”؛ ثم هو نفسه كتب في الثامن من أكتوبر: “اقتلوهم جميعا، أبيدو غزة. يكفي يكفي يكفي”، كان الذئب يواري لمعان أسنانه القاتلة، خلف بريق ابتسامة فصيحة وزائفة؛ وحان الآن موعد تكشيرة الذبح، والخروج من لزوجة الكلمات، إلى دبق الدمّ.

إنني غاضب لأنني أحاول أن لا استخدم مفردة “أنا”. إنني عادة لا أحب أن أدخل في كتابتي. أحب أن أتمشى على أطراف الكلمات، وأخاتل الجمل من بعيد، لكن الدم يصل إلى ركب الروح، يدمينا، يصبغ كل شيء، ويصبح التفكير في أسلوب الكتابة، أو طريقتها عهرًا غير أدبي ولا بلاغي. حين يصبح الموت بليغًا إلى هذا الحدّ، يصبح العيّ أسلوبًا كتابيًا، والعواء طريقًا لإظهار الأفكار الحزينة. إنني لا أكتب. إنني أعوي يا أخوتي البائسين. ذئاب هذا العالم تنهشنا، ولا من مجيب ولا رقيب.

هذا العالم الفاجر الذي أشبعنا ضربًا ولطمًا طيلة السنين التي واكبت مسرحيات الإرهاب؛ يكشف اليوم عن إرهاب لا مثيل له. يكشف عنه بوقاحة وسفور. كل قتل إلى غيرهم؛ ولو كان لأطفال أو عجائز؛ صيرورة يومية لحفظ هذا الكوكب الغربي المجيد. وربع نقد أو شتيمة توجه إليهم، ولو عبر ازدراء للون بنطال عاهر أو عاهرة متحولة؛ هي محض إرهاب وعداء وخرق لكل القوانين.

لقد تم تكبيلنا جميعًا. يجب أن نعترف بذلك. نحن محض سجناء ولو كنا طليقين للذهاب نحو مقهى أو العودة نحو بيت. لقد أصبح سجن أبو غريب، مألوفًا، وانتفت الغرابة. كلنا سجناء، وهم محض جلادين مرضى، خارجين من مصحات الغرب الملطخ بالسكر والعربدة والكوكايين والشذوذ والإجرام. هذا زمن “عواء غينسبيرغ”، ولا من فلاة تكفي للهربِ، ولا قمرٍ يبزغ للتحديق.

أفتح هاتفي -عين الهاتف الذي يتجسسون علينا منه، وقد يعنّ لصهيونيّ في لحظة ملل، تفجيره في أي لحظة- لأحصي قتلى الساعة المنصرمة. قوائم شهداء لا تتوقف. شهداء كل لحظة. شهداء عجزنا، شهداء ضعفنا. شهداء موتنا البطيء، كيف نتناول فنجان قهوة، ونحن نقرأ: عاجل: ١٥٠ شهيدًا في مجزرة قبل قليل. سيدي ناولني الحساب، وبرجاء التأكد من أرقام الفاتورة؛ بينما أُحصي قتلى النشرة.

أعترف لكم حزينًا: كنت متفائلًا قبل عام. كنت متأملا أن أزور غزة عما قريب، وأرى فيها مصارع الذين بغوا. لكنني الآن محبط وحزين وقاسٍ وبائس. لقد خرّب العجز كل صباحاتي. كيف تدلف كل يوم إلى المقهى، محض نكرة، تتناول قهوتك وتحصي أرقام الذين رحلوا، أو لا زالوا يرحلون، بينما يكلمك أحمق ما، عن اجتماع يخص “جودة الحياة”.

يا أخوتي الطيبين؛ احذروا أن تفرطوا في هذا الغضب. احذروا أن تتراخى نياط قلوبكم عن كل هذا الحقد المرّ. إن كان من إيجابية الآن، في عالم سلبيّ مريض ومسلوب الكرامة؛ هو أن نعرف كيف نربي أحقادنا -المصحح اللعين، يقترح: كيف نربي أحفادنا-. جيد، سوف نربيهم على الحقد. على الحقد المرير العارم، على الغضب الفجّ السافر، على كل ما هو صهيوني غربي أبيض فاجر، على كل ما يتبع، ومن يتبع لهم. على قيء أفكارهم، وخراء حضارتهم، على نشاز أغنياتهم وقبح حفلاتهم. على دموية أحقادهم وسفالة خطاباتهم، غضبًا متقدًا إلى أن يصبح الحشرة الإسرائيليّ، ممحوًا ومنفيًا ومبادًا في كل مرصد ومرقد، هولوكوستًا ممتدًا من أول مصرف ربويّ، وإلى آخر شجرة غرقد.

في مقهى في أثينا. في متحف كئيب في الأرجنتين، في مرقص رخيص في بانوك -حتى وأنت تتعتع سكرًا؛ يجب أن تكون أصيلًا وابن ناس-. في مجمع حافلات قذر في المغرب -لأن سوى الروم خلف ظهرك روم-. في طريق عام في تكساس -يملؤه روث اليهود أكثر مما تملؤه خيول الكابوي-. في حديقة عامة في بودابست -حيث أُبيد أجدادهم-. في كل مكان وزمان: هذا ثأرنا الممتد، منكر عجزنا الأبدي الذي يجب تغييره؛ إن استطعت وكنت حرًا، بيدك الأبية، أو ببصقة بالوجه والفم واللسان والقلب، ولا يجزيء أقل من ذلك.

يجب أن تكون حكايا رفضهم وطردهم في كل مكان؛ تسبيح أيامنا وصلوات ليالينا، لأنه ليس من خيار غير ذلك، لأنه قدر كذلك: “ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا من غضب من الله ولهم عذاب أليم”. لأننا لا نريد أن نكون كذلك.

ثمّ هذا عيٌّ عابر، إلى أفصح من أنجبته شوارع واشنطن، منذ أربعين عامًا على الأقل: الحرّ ابن الحرّة، إلياس رودريغيز، أبيًا عليًا، صانع تاريخ حقيقيّ، لا مجرد موظف مسخ في مركز دراسات أبله، يفكر في أرقام المصادر ويتعامى عن أرقام المجازر. هذا زمان القتلة؛ وإن لم تحتط، تضع مسدسك على الطاولة وتقترح وتكتب وتناقش -على طريقة جده المكسيكي- ترصع بأكناف وتوطأ بمنسم ودبابة وحاملة طيران وموت. “وللحرية الحمراء بابٌ؛ بكل يدٍ مضرّجة يدقّ”.

مضى زمن “بالهداوة يا حبيبي بالهداوة”، وجاء زمن بالعداوة يا حبيبي بالعداوة. هذا زمن يشهر فيه العالم كل مُداه؛ أمام لحم وجوهنا. ينهض غاضبًا لجرح طفلين في أوكرانيا، ويكمل حفلته الضاحكة أمام محو ستة عشر ألف طفل في غزة بكل ما ينتج من صواريخ وسكاكين ورصاص وقنابل وجيوش وشذاذ وقتلة.
هذا زمن المرارة آت. هذا زمن المرارة حلّ؛ وما من حلّ. إن لم يسعكَ السكوت؛ وسعتك الزنزانة. وإن لم تكتف بالدموع؛ لم تكفهم دماك. فاشرب، واشرب، واشرب، هذا زمن الغصص اللائي لا تستساغ.

عدد المشاهدات : 504

إقرا التفاصيل

يجب أن نربّي الغضب

يجب أن يعرف العرب والمسلمون والأحرار أينما كانوا، أن هذه الحرب تقول شيئًا واحدًا: هذا العالم عدوٌّ كبير، مركزه إسرائيل، وحاميه أمريكا، وداعموه أوروبا البيضاء، بينما عبيده ومحتقَروه: باقي العالم، بكل أجناسهم وجنسياتهم وهوياتهم وهواياتهم. إننا فرجة لهم. متنفس للتجربة والتنظير والدراسة كأبأس ما تكون فئران التجارب، دون تخدير حتى -إلا تخدير الإعلام الغربي نفسه-.

لا سيّد هنا سوى الأبيض القاتل. يقتل في فلسطين، ويقتل في أفغانستان، ويقتل في الصومال، ويقتل في مالي، ويقتل في النيجر، ويقتل في الجزائر، ويقتل في العراق -لقد حولوا العراق من جوهرة الكون وعاصمة الحضارة، إلى خراب يستجدي أبناؤه دول الغرب الحقير جوازات لجوء وبطاقات عيش- ويقتل في بورما، ويقتل في الهند -هذه المجتمعات الهندوسية الوسخة الفقيرة لا يشغلها فقرها ولا عوزها ولا حقارة أمرها عن الفتك بالمسلمين في الهند كل يوم-. إنهم يقتلوننا في البوسنة، والشيشان، واليمن، وسوريا.

إنهم يجربون أسلحتهم على أجسادنا. معارفهم على عقولنا. رصاصهم في رؤوسنا. إنهم حين يتعبون، يشغّلون آلات، تكمل عملية القتل -تهكم طيار أمريكي مرةً لكون طائرة دون طيار لم تفرق بين عزاء وزواج في باكستان-. إنهم يقتلون هذا العالم الثالث كل يوم، ليحيلوه إلى العالم الميت. لأنه داخل الجهل الأبيض الوسخ، لا يستحق أحدٌ أن يكون حيًا، خارج العالم الأول، بمعامله وعلومه وفنونه -كم فنانًا شهيرًا غير أوربي تعرف؟- وحضارته وأدبه -قبل ثلاثة أعوام منحت نوبل جائزتها للصربي المحرض على القتل في البوسنة دون حياء-. إنهم ينالون جوائزهم على صفعاتنا. إنهم يحيون على احتقارنا وقتلنا وتشريدنا من بلداننا، ثم يغلقون شواطئهم أمام الناجين من بلداننا المحترقة، لكي لا نلوّث حضارتهم.

هذه الحرب تكشف كل ذلك. هذه الحرب تقول لكل من في قلبه قلب: أيها الغبي، حان أن تستيقظ. ابصق على معاهدات السلام ووثائق التكاتف الحداثي الكاذب وتجمعات دبكات المخنثين والملاحدة وأشهر غضبك. إنه حتى المثقفون الرافضون منهم قتلنا بكل هذه الرعونة، يتغاضون عن بعض القتل بداوفع التحوّط والعلم أو الدفاع أو الاكتشاف والدراسة. إنه حتى مثقفو هذا الغرب الفاجر الذي كتب عنهم مالك بن نبي قبل سبعين عامًا سيرته “العفن”، يحيون على قتلنا وتبخيس أمرنا وطمس حضارتنا.

يجب منذ اليوم أن نشهر لعناتنا على كل مثقفي هذا العالم المتغطرس قبل جهلائه، لا عبرَ قراءة كتبه الفجّة، بل وعبر نقدها والتمعن فيها والبصق عليها إن تطلب الأمر، عبر تفكيك مدى التبخيس الذي تقوم به. يكتب المثقف الوظيفيّ منهم عن كل أديان العالم وحضاراته، عن أغربها وأكبرها وأبأسها وأحقرها وأجملها وأعظمها، ولا يكتب حرفًا عن العرب والمسلمين، وانظروا إلى كتب الترندي التافه، مارك مانسون على سبيل المثال -ترجمت كلها للعربية- كيف يكتب عن روحانية أديان الشرق وعظمة الغرب ودقة الآسيويين وجمال الأوربيين ولا يكتب حرفًا عن الإسلام ولا المسلمين، وكأنه يطبق “فن اللامبالاة” حقيقة على إرثنا وتاريخنا. ويمكن مطالعة ما كتبه العلامة عبدالله الطيب عن إليوت وقصيدته الأرض الخراب، حيث يقول: “لفت نظرى أن تعليقات اليوت التى جعلها فى ذيل منظومته المسماة “الأرض المقفرة” خالية من الإشارة إلى العرب وما يمت إلى العرب وما العرب يمتون إليه “القرآن مثلاً والإسلام” مع إن هذه التعليقات ذات حظ وافر من الحرص على إظهار المعرفة العريضة والاطلاع الواسع وبعض الغلو فى ذلك حتى إنها لتوشك أن تشمل أكثر أمم الأرض ولغتها وآدابها الحاضرة والغابرة”.

إنهم بفضل ما لديهم من معامل ومدارس وجامعات وأموال منهوبة من باقي العالم، بفضل هذه الأدوات المعرفية، يعيدون إرسال فئران تجارب، لتحدثنا عن نجاعة هذه التجارب، وحضارة تلك المعامل، وحرية تقبيل كف صافعك، وركوب أي شيء، ونقد أي شيء، سوى الشذوذ الفعلي: المثلية، والشذوذ الفكري: الهولوكوست. إنهم لا يملكون حتى حرية التشكيك فيها. إن فئران التجارب الغربية القادمة من الشرق، تعود محملة ببنج التخدير الغربي، لا تحس بصفعة، ولا ترى فيما يحدث لنا من مآسي ألمًا. إنهم حتى لو أحسوا بالألم، عادوا إلى الغرب القاتل، ليطلبوه الدواء. إنهم مرضى على أبواب مصحة، تطردهم، وكل ما يطلبونه إطالة مدة المكوث، كي لا يكشف العالم الخارجي مدى مرضهم العقلي وانحطاط جنونهم.

من هو هذا الأبيض، لولا ضعفنا؟ من الذي علمه كيف يغسل سوأته في أوروبا، وهو الآن لا يفعل في أغلبها، غير الحضارة التي جلبت إليه الصابون والأرقام والمعارف، فقابلوه بمحاكم التفتيش والقتل والسحل وتحويل دور عبادته العظيمة كنائس وبارات لجميع أوباش البيض في هذا العالم الحقير. من هو هذا الأبيض لولا السادة العبيد الذين زرعوهم في وجداننا وأوطاننا، يغنون بعظمة الأبيض ويصلون لقبلته.

إنني -حزينًا- أستبشع الأسود الذي يعيش في الغرب، أو في بلاد الاحتلال الأكبر: أميركا، كيف يقبل كل هذا الظلم الأبيض. كيف لا يتحول إلى قاتل، يخرج شاهرًا سواد حقد قلبه قبل بشرته، ليقول للأبيض: كفى تنظيرًا للقتل، كفى للشرطة التي تمعن في هذا القتل، كفى إصدارًا لقوانين تحث على القتل، كتب تؤجج القتل -يمكن مطالعة جديد بول أوستر: أميركا أمة دموية-، كفى لمعارف ونظريات تكبّل غير الأبيض وتحيله إلى صورة ثابتة: ملوّن، لصّ، مدمن، إرهابي، يتحول بعد أن تفنى عضلاته في ملاعب ومعامل فرجة الغرب الأبيض، إلى متسول مشرد في شوارع أميركا نفسها. كيف يجرؤ القذر المسمى جيمس ليبرون أن يتضامن مع بيض إسرائيل، في الوقت الذي يدوس فيه بيض أميركا كرامة قومه، ويقتلون شعبه في كل شارع، مكتفيًا بصورة مع كتاب لمالكوم إكس، الذي لو كان حيًا لبصق عليه وعلى تاريخه.

أعود إلى لطخات الدم على الشاشة. إلى هذه البلاد التي قال الله كوني سلامًا، وقال الأبيض القاتل: لتكن خرابًا. أتأمل كم من أم عظيمة، أفنت سبعين عامًا في بلاد القهر هذه، ترى كل يوم ذبح أبنائها وشتم مقدساتها ولعن تاريخها، حتى إذا أخذ بها الحنين مأخذه، جاءت مثقلة لتصلي في الأقصى، وتشكو أمرها إلى المولى، فيتلقاها قطعان لا أصل لهم، صافعين وضاربين، يصورون أمام العالم إهانتها وسحلها على أرصفة المسجد الشريف، بينما نكمل نحن وجباتنا المنحطة من مطعم أمريكي حقير.

كم من فتى ألمعي، تلتمع عيناه بكل الحب والألق، يحيى على أن لا يكون يوم غدٍ أسوأ من الذي قبله، حتى إذا خطّ شاربه وخطَت أحلامه، جاء صاروخ طائرة يقودها عاهر لا يدري من أبوه، ففتّت أحلامه وشظى أيامه وجعله رقمًا في نشرة أخبار عربية لم تتغير إحباطاتها ولعناتها منذ ستين عام.

هذه الحرب، تقول لنا أن هذا العالم الفاجر، كله إسرائيل. وأن عالمنا المستضعف على أمره، حتى تلك الحظائر التي تستقوي بالقصائد وتصميمات مواقع التواصل: هو غزة. وأن الأصل واحد: قاتل معربد كبير، يملك كل شيء، وسيمعن قتلًا. ومقتول ضحية يملك أيضًا كل شيء، لكن القاتل يقول له: إن مسست شيئًا مما لديك، سنقتلك أسرع.

يجب أن نربّي الغضب، بوصفه فردًا من العائلة. بوصفه شقيقًا، أخًا حميمًا، شعورًا يوميًا، تجهمًا دائمًا، بصقة هائلةً، في وجه مراسل النشرة الأبيض، ومتفرجها الأرعن، الذي يصدق كل شيء عن خدشه الذي لا يُرى، ويكذّب كل حقيقة عن سحل جماجم أطفالنا.

عدد المشاهدات : 1802

إقرا التفاصيل

تسفايج عن ريلكه

ومن بين هؤلاء الشعراء جميعًا، لم تكن حياة أحد منهم أنعمَ، وأكثر استخفاءً من حياة ريلكه. ولكن وحدته لم تكن متعمدة، ولا وحدة كاهن مرغم عليها، أو متظاهر بها، مثل وحدة ستيفان جورج المشهور في ألمانيا. لقد بدا أن الصمت ينمو حوله حيثما ذهب، وحيثما كان. وبما أنه كان يتجنب الضجيج، ويتجنب حتى شهرته -ذلك “الكم من سوء الفهم الذي يتجمع حول الاسم”، كما قال ذات مرّة- فإن الموجة المقتربة للفضول المتبطل لم تلامس شخصه قط، بل اسمه فقط.

عدد المشاهدات : 1782

إقرا التفاصيل

وأيامٍ لنا بؤسٍ قصارٍ

ماذا يمكن أن يكتب المرء، في أيام كهذه، حيث القراءة لوحدها، بوصفها فعلًا سابقًا أو  ربما -بالاعتذار من كليطو وبورخيس قبله- متدنيًّا عن الكتابة، عملٌ جبّار خارقٌ مذهلٌ، يتلقى الناس عليه التهاني والتباريك؛ بوصفه إنجازَ عامٍ هائل، لم يكن بورخيس نفسه -لولا عماه المتأخر- ليحوز مثل ثلثه، لو بقي حيًّا ومبصرًا، من يوم مولده، حتى اليوم. يذكر هاري ماثيوز، أن “تجربة القراءة، هي تجربة القراءة، وأنه في أميركا، ثمة تقليد يقول أن ما يجب أن يفعله الأدب، هو أن يقدم لك شيئًا حقيقيًا، وفيما يخصني -يقول-، الشيء الحقيقي الوحيد، هو الكتابة”.

عدد المشاهدات : 3737

إقرا التفاصيل

الرحلة إلى غزّة

غزّة إحدى أعتق المدن في العالم، وقد تمت الإشارة إليها في سفر التكوين إبان المراحل المعتمة السابقة على أبراهام -سفر التكوين- الإصحاح العاشر، ص19. تم الاستيلاء على غزة مرارًا وتكرارًا، وجرى محوها، ثم إعادة بنائها من لدن كل الشعوب الموغلة في الماضي.

عدد المشاهدات : 633

إقرا التفاصيل

في تفاهة التفاؤل

الأمم، مثلها مثل المعتقدات السياسيّة، قابلة لأن تكون متفائلة قدر ما هي قابلة لأن تكون متشائمة. الولايات المتحدة واحدةٌ من قلّةٍ من البلدان حيث التفاؤل يكاد أن يكون أيديولوجيا الدولة. ولا تضاهيها في ذلك إلا كوريا الشمالية. ترى قطاعاتٌ واسعة من أبناء الأمّة أنّ التنّمر من شيَم الوطنيّة، فيما السلبيّة تكاد أن تكون جريمة فكريّة. أمّا التشاؤم، فيُنظر إليه على أنّه فعلٌ تخريبيّ إلى حدٍّ كبير.

عدد المشاهدات : 1346

إقرا التفاصيل